المعارض

توثق الأعمال الموجودة في المعرض شخصيات رجولية تتعامل منذ عدة عقود مع رغبة مستمرة في التكيف مع مكان جديد. اختارت ريفكا توثيقهم على أساس أنهم بنوا مكانًا يسمح لهم بممارسة ما يجيدونه، مكانًا يمكنهم فيه إنشاء شيء جديد وجني ثمار نجاحهم.

ظهرت رؤية دستوبية في ذهن أودين شادمي بعد العمل في مجال التكنولوجيا الفائقة. في رؤيتها، يقف عالمنا عند نقطة زمنية حرجة: فالتقدم الذي استثمرنا فيه الكثير من الجهد يتجاوزنا ولا يترك لنا سوى بقايا صغيرة من الطبيعة الأصيلة. بعد تجربة الوجود الثنائية، والتنقل بين عالم التكنولوجيا الفائقة والتقدم وبين الإشارة إلى العالم الطبيعي، قررت اتخاذ الإجراءات اللازمة.

تتشابك صناعة السيارات الإسرائيلية مع قصة حياة دولة إسرائيل منذ يوم تأسيسها.
القصة الرائعة لتأسيس هذه الصناعة في حيفا تسمح لنا بإلقاء نظرة على الرؤية التي سعت إلى جعل إسرائيل جزءًا من نادي السيارات العالمي. وتشكل مصانع السيارات، وخاصة مصنع "أوتوكارس" الذي قام بتجميع سيارة سوسيتا الشهيرة، فصلاً مهماً في قصة الدولة على مدى ثلاثة عقود.

تم إنشاء هذا المعرض للاحتفال بمرور ثلاثين عامًا على هذه الهجرة المهمة، والتي أثرت بشكل حاسم على دولة إسرائيل. لم تؤدي هذه الزيادة إلى زيادة عدد السكان فحسب، بل جلبت معها ثقافة مختلفة وعقلية جديدة. انتشر المهاجرون من الاتحاد السوفيتي في جميع أنحاء إسرائيل، وبرز هنا دور مدينة حيفا المركزي، التي استوعبت العديد من المهاجرين. بدأ وجود المهاجرين من الاتحاد السوفيتي محسوسًا في جميع أنحاء المدينة - في اللافتات،المحلات التجارية ، أماكن العمل المختلفة وغيرها. تمكنت هذه الهجرة من الحفاظ على ثقافتها وتقاليدها بشكل شبه كامل، لكنها في الوقت نفسه تميزت بتكيف جديد مع البلاد. أعاد هؤلاء المهاجرون بناء حياتهم في إسرائيل، بما في ذلك حيفا، وقاموا في الواقع بأداء البرسترويكا في حياتهم الشخصية.

يتمتع مجتمع "الميم"* في حيفا بتاريخ غني، رائع وهام على المستوى القطري، لكنه لا يزال مخفيًا. في دراسة التاريخ الكويري في البلاد، كحقل يتعامل مع قصة الأقليات الجنسية والجنسانية، وفي الذاكرة الجماعية للمجتمع المحلي المثلي، تم توثيق تاريخ تل أبيب بشكل أساسي. تميل المحاور الزمنية التاريخية للنضال المثلي في البلاد والأفلام حول هذا الموضوع إلى سرد قصة تل أبيب مع شرور القدس. تبرز منطقة الاتصال 04 في غيابها. يعاني تاريخ مجتمع "الميم" في حيفا من تهميش مضاعف: التاريخ الكويري بشكل عام، والذي يُنظر إليه على أنه متخصص وعلى هذا النحو قد لا يهم سوى مجتمع "الميم"، والتاريخ الكويري الفرعي الذي حدث خارج تل أبيب.

يُلقي المعرض "راية سوداء في مدينة حمراء" الضوء على حقبة تاريخية من تاريخ حيّ وادي الصليب، تغيب مضامينها الاجتماعية عن معظم "مَواضِع الذاكرة" (Lieux de mémoire) البلدية والوطنية. يركّز المعرض على أصوات مواطنين ومواطنات عاشوا في وادي الصليب في النصف الثاني من القرن العشرين.

كجزء من برنامج تبادل الطلاب في بتسلئيل، جاءت مايا جرتسفيلد من ألمانيا إلى إسرائيل. التقت في القدس بشريكها وقرروا معًا تكوين أسرة في حيفا. خلال فترة كورونا، وجدت جرتسفيلد نفسها مع طفل صغير، في بلد جديد ولغة أجنبية. مع القيود المفروضة على مغادرة المنزل في دائرة نصف قطرها 500 متر، في حديقة عامة بالقرب من منزلها، التقت ببعض المربيات لديها من أجل المجتمع. المربيات - نساء كبيرات في السن تتراوح أعمارهن بين الخمسين والسبعين - يكسبن لقمة العيش من خلال رعاية الأطفال الآخرين الذين تسمح حالتهم المالية بدفع تكاليف ذلك. ولم يكن من قبيل المصادفة أن تلتقي بهن مايا في حديقة عامة في منطقة الكرمل في حيفا، والتي تُعتبر ذات مرتبة اجتماعية واقتصادية عالية. هؤلاء النساء، اللائي جئن إلى البلاد من أماكن مختلفة، يجلبن معهن ثقافات ولغات أخرى، وكانت الحديقة العامة مكانًا للقاء وقاسمًا مشتركًا مع من أمثالهم الذين يكسبون لقمة العيش من خلال رعاية أطفال ليسوا أطفالهم. في هذا الإطار، وجدت جرتسفيلد مكانًا آمنًا لنفسها في سيرورة أن تصبح أماً.

القيمة: يفعات أشكنازي

تقدم في المعرض بعض الشخصيات التي يظهر فيها أور بيتر. يتم تقديم الشخصيات للزوار للاختيار، كأقنعة تخفي أو تطلق كل واحد منهم. ليس من الضروري اختيار قناع واحد: يُعطى الخيار لتغيير الأقنعة والتغيير متى أردنا، سواء من خلال قناع مادي أو من خلال قناع افتراضي.

القيمة: يفعات أشكنازي